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內容簡介: 梁梅編著的《現代平面設計史》分為四個部分：工業革命、現代主義風格、信息時代和各國平面設計，結合大量的設計作品，以通俗易懂的語言敘述了世界現代平面設計藝術的起源和發展流變、各個歷史時期重要的設計運動和設計流派、各個國家平面設計的發展及其風格特點，從中既可以欣賞到大量著名平面設計大師的經典作品，也能知曉平面設計發展歷史的清晰脈絡，乃至整個設計領域和社會時代的變遷。

梁梅，先后畢業於中央工藝美術學院（現清華大學美術學院）、中央美術學院建築學院，獲博士學位，現任職於中國社會科學院哲學所美學室，從事設計史、設計理論的研博客來書店究工作，兼任中國美術家協會環境設計委員會秘書長，主要著作有《大學設計》《世界現代設計史》《世界現代設計圖典》《中國當代設計圖典》等，主編了《中國環境設計年鑒》叢書、環境設計教材叢書、圖說現代設計叢書等系列書籍。

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• 作者： 梁梅
• 出版社：北京大學出版社
• 出版日期：2015/07/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

理解歷史應回到當下時空–回應郭譽孚先生

（公庫按：日前公庫「教室外的公民課」專欄刊出莊珮柔老師「『番亂』─ 談台灣歷史上的種族滅絕」一文，郭譽孚先生對本文提出不同看法，我們特邀轉載郭先生之撰文「與建國中學教師莊佩柔論『番亂』一文」，以利更多討論。而本篇文章為莊珮柔老師之回應。）

文／莊珮柔（台北市立建國中學歷史科教師）

關於郭先生的文章，本人回應如下：

首先，先就郭先生的文章中，「熟番」、「生番」在清代歷史環境中的分野開始討論。既然郭先生自詡為台灣史以及公民教育的研究專家，應可以區分在清代時空環境下，這是種分類是如何被漢人區分出來的。清代至於清代如何採取不同的治理方針與態度，這在臺灣史研究中是一般研究者熟知的常識。

您文章中屢屢提及「幼年時曾經居住在山地鄉南澳，我永遠懷念我的泰雅族遊伴」，將今日原住民族和平埔族混同。我懷疑您可能不清楚兩者的分野，您文中提及的~ 雍正已發現「聞有生番傷人之事，為何未奏」這個生番和大甲西社「熟番」的關係是甚麼，我想您似乎無法區分。簡而言之，您對清廷如何熟番與生番是怎樣採取是怎樣的不同的態度，也無法理解。在18世紀的時空之下，生番被看做是化外之民（不屬於帝國的人民），熟番則是被帝國治理的少數民族。本文中反思的是清帝國對於熟番的統治政策。因此是國家如何處理自己國內的民族問題。因此我認為用加拿大政府的對自己國內的少數民族政策做為反思的起點。這並無不妥，且時間兩者的時間（18世紀30年代到19世紀初）接近。

（閱讀全文）

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/理解歷史應回到當下時空-回應郭譽孚先生-060839961.html

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