閱讀白靈年終慶－博客來評價

閱讀白靈年終慶

閱讀白靈年終慶給我的東西超乎想像，讓我看見不一樣的世界。

看完為我的心靈與智識擷取最多，有一種說不出的感動！

真的不錯，內容精彩，總會覺得彷彿一伸出雙手便能擁抱全世界！

這本文學小說閱讀白靈年終慶全書的內容大意

它在網路上很夯，人氣蠻不錯，總而言之，它的評價很高，

閱讀白靈年終慶曾在博客來網路書店造成搶購熱潮。

閱讀白靈年終慶誠意推薦給大家看喔!

最新與最多的文學小說，每日都有特價商品推薦是網路書店購書最佳選擇！

購買也很便利，很值得納入購物車，不需要特地跑到外面找。

博客來,博客來網路書店,博客來網路書局,博客來書店,博客來網路書店歡迎您

商品訊息功能:

內容簡介: 本論集收錄論文可分幾大類：

一、中國傳統文學理論，以詩話詞話為大宗，如果能夠像巴赫金化腐朽為神奇，亦可以光照四海。

二、其次是西洋古典主義到新批評，諸如崇高、移情、審美，以致新批評的反諷、悖論、仍有其生命力，這次也有林餘佐、羅文玲（一部分）之作；巴什拉與容格原型，較為接近，這次論文有蕭蕭、黎活仁、韓紅豔、雷亞東、余境熹（《五行詩》）諸作。

三、由俄國形式主義、結構主義到解構主義，有余境熹、王蓉、吳燕南、李燦、周思諸作。

四、語言學方面如方環海∕沈玲、余境熹（音樂美）之作。

五、哲學如中國哲學和現象學，這次有劉益洲、紀明宗之作。

六、生態文學有沈玲∕方環海、韓紅豔、蔡明原（後二者內容實在不只生態問題）諸作，《詩的瞬間與狂喜》抱怨人們太重視作家生平，這兩三篇可能較多提及生平。

七、兒童文學，如夏婉雲之作。

博客來網路書店八、新詩教學，如楊慧思之作。

作者簡介博客來白靈

本名莊祖煌（Tsu-Hwang CHUANG），原籍福建惠安，一九五一年生於台北萬華，美國新澤西州史蒂文斯理工學院碩士，現為台北科技大學副教授。擔任過《草根詩刊》主編、耕莘青年寫作會值年常務理事、一九八五年創辦《詩的聲光》，一九九二年與詩友合組《台灣詩學》季刊社，擔任過五年的主編。作品曾獲《中國時報》敘事詩首獎、梁實秋文學獎散文首獎、《創世紀》詩創作獎、中山文藝獎、國家文藝獎、新詩金典獎等十餘項。

博客來網路書局出版有詩集《後裔》（1979）、《大黃河》（1986）、《沒有一朵雲需要國界》（1993）、《白靈．世紀詩選》（2000）、《白靈短詩選》（2002）、《愛與死的間隙》（2004）、《女人與玻璃的幾種關係》（2007）、《白靈詩選》（2008）、《五行詩及其手稿》（2010）、《昨日之肉》（2010）；童詩集《妖怪的本事》（1997）、《台北正在飛》（2003），散文集《給夢一把梯子》（1989），《白靈散文集》（1998）、《慢．活．人生》（2007），詩論集《一首詩的誕生》（1991）、《煙火與噴泉》（1994）、《一首詩的誘惑》（1998）、《一首詩的玩法》（2004）、《桂冠與荊棘》（2008）等，編有《中華現代文學大系（貳）．詩卷》、《可愛小詩選》、《新詩二十家》、《新詩三十家》、《新詩讀本》等十餘種。建置有「白靈文學船」、「象天堂」、「在歲月中，浮出一座芹壁村」等九種網頁（www.cc.ntut.edu.tw/~thchuang/index2.htm）。

黎活仁（Wood Yan LAI）博客來書店男，一九五○年生於香港，香港大學哲學博士。現為香港大學饒宗頤學術館名譽研究員。著有《盧卡契對中國文學的影響》（1996）、《文藝政策論爭史》（2007）等。編有《柏楊的思想與文學》（2000）、《香港八十年代文學現象》（2000）、《柳永、蘇軾、秦觀與宋代文化》（2001）、《李白杜甫詩的開端結尾研究》（2002）、《□弦詩中的神性與魔性》（2007）、《雪中取火且鑄火為雪：周夢蝶新詩論評集》（2010）等數十種。

楊慧思（Ｗai Sze YEUNG）

香港「藍葉詩社」秘書長，香港「散文詩學會」副會長，臺灣《秋水詩刊》同仁。香港大學教育碩士，現為香港大學博士研究生。曾獲香港大學頒發「新詩教學獎」、「臺灣十大詩人研究成就獎」，二○○七年世界詩人大會頒授「新詩創作金獎」，二○○八年獲香港大學中文學院頒發「傑出成就獎」等。出版詩集《詩＠情》、《四葉詩箋》、《失落的季節》，主編詩畫集《詩情畫意》及《藍色翅膀》，微型小說集《藍色季節》，新詩教材《新詩創作教與學》。

楊宗翰（Tsung Han YANG）

一九七六年生於台北，靜宜大學中文系碩士、佛光大學文學系博士候選人。現為龍圖騰文化企畫經理，東吳大學中文系、台北教育大學語創系兼任講師。著有評論集《台灣現代詩史：批判的閱讀》、《台灣文學的當代視野》、詩合集《畢業紀念冊：植物園六人詩選》，編有《逾越：台灣跨界詩歌選》、《跨國界詩想：世華新詩評析》。作品入選《中華現代文學大系Ⅱ》（詩卷、評論卷）、《台灣文學三十年菁英選：評論三十家》、《馬華文學讀本Ⅱ：赤道回聲》等。

別讓憂慮謀殺你自己

包容：生氣是拿別人的錯誤在懲罰自己

自信力：對抗低潮，走出困境的29個正向法則

靜心舒壓曼陀羅(著色畫，附贈8色繽紛亮亮筆)

已追蹤作者：[ 修改 ]
確定取消
作者：黎活仁、楊慧思、楊宗翰/主編新功能介紹
出版社：秀威資訊新功能介紹
出版日期：2012/08/05
語言：繁體中文

閱讀白靈年終慶

內容來自YAHOO新聞

請小英總統支持！9國原民農夫簽台灣宣言：拒種基改種子！

來自9個國家的原住民及學者專家今(3月20日)齊聚台灣，參加「2016國際原住民生態農夫結盟會議」，共同簽署「台灣宣言」，拒絕對祖先留下來的土地、水、河流與海洋有任何型式的傷害。呼籲：台灣總統當選人蔡英文及各國領導人，積極實踐進步性的原住民族政策，支持在地經濟，保護原住民族生態系統。

這份宣言強調，近年來氣候變遷相當劇烈，導致種子無法適應，影響生計，全球原住民將透過各地農夫或國際種子銀行，尋找新的品種或新的作物。但在這個過程中，「拒絕在他們的土地上種植任何基因改造種子。」

負責籌畫這次結盟會議的臺北醫學大學醫學人文研究所所長林益仁表示，自從全球氣候變遷以來，很多傳統作物再也種不起來而紛紛消失，對全球各地原住民族的文化、經濟及生活帶來巨大衝擊，如何找出解決之道，已刻不容緩。

此次，來自澳洲、印度、馬來西亞、尼泊爾、菲律賓、新幾內亞、泰國、荷蘭及台灣的原住民農夫和專家學者齊聚台灣，日前已分別參訪台東都蘭、阿里山來吉和高雄那瑪夏、新竹尖石後山各部落，透過「走動式工作坊」實際了解部落面臨的困境，以及他們採取的因應對策。

台大人類學系助理教授羅素玫表示，國際原住民生態農夫走動式工作坊是由原住民獨立募款、自己辦的活動，可讓更多的原住民吸取經驗。此次在台灣舉辦，相信能將台灣的生態經驗分享、傳播給不同國家的原住民。

泰雅族民族農法以山上雜草和蔬果調劑有機營養劑

這群國際農夫，在台灣原鄉看見驚喜、也看見熟悉的困境。

有「有機農業村」美名的新竹尖石後山的石磊部落，便讓他們眼睛一亮。泰雅族的Dalu(羅慶郎)30多年前也是採行慣行農法，直到1988年太太亞霧同時罹患三種癌症而被醫師宣佈只剩三到六個月壽命時，他才驚覺，平常吃下肚的農藥太多，展有機農法，兩度自費到南韓觀摩自然農法，再結合家鄉在地草藥植物，研發獨創天然堆肥營養劑和抗菌製劑。

Dalu獨創的有機農法因為唯一無二被戲稱「台獨農法」，近年返回部落協助父親務親的兒子、擁有博士學位的羅恩加寧則說，其實該稱「泰雅族民族農法」，因為用來取代有機肥料的營養液，是他父親根據部落耆老留下來的傳統知識，以山上雜草和蔬果醱酵調製而成，既可提供作物營養，又可殺蟲，種出來的蔬菜水果甜美可口，吃來健康無負擔。說來神奇，改吃自家種的無毒蔬果後，亞霧病情逐漸好轉，身手俐落是Dalu的好幫手。

新幾內亞的Reuben Keniso、荷蘭的Frederik van Oudenhoven紛紛向Dalu取經，Dalu也傾囊相授。羅恩加認為，每個原住民族只要採行部落耆老的智慧，再以部落特有的植物調製成營養液，就可發展出屬於自己的民族農法，走出不被政府及企業財團壟斷的寬廣道路。

Dalu(圖左)結合家鄉在地草藥植物，研發獨創天然堆肥營養劑和抗菌製劑(圖右)。圖/楊惠君攝

都蘭木雕家以漂流木為材料環境災難融入創作

84歲的都蘭部落前頭目巴奈達力功，推廣樹皮工作坊已20年，因幼時看過部落老人家使用樹皮製作各種衣物、帽子、包包及口袋，長大後驚覺此技術已逐漸被遺忘，決定成立工作坊，教導更多人利用樹皮製物的技術。如今，他的樹皮工作坊成為觀光景點之一，不少外國人慕名前來體驗，最多一次教導近百位學生。

都蘭部落木雕藝術家Siki Sufin表示，都蘭部落面臨年輕人口外流，以及對野菜、海鮮、山林等知識出現斷層的種種問題。目前部落每年都會舉辦豐年祭，訓練青少年如何靠山林與大海生存的技能，傳承祖先智慧，有意識訓練青少年，相信能帶起自覺。Siki Sufin以海邊的漂流木為材料，強調對環境的自覺，不論是自然災害如八八風災對環境的影響，或是政府對環境直覺式的開發，都是他思考的切入點，創作同時也是「爭取發言權」。

參訪的各國原住民對樹皮與漂流木能製成美麗實用的作品，非常欽佩。來自馬來西亞沙勞越的Yahuda Tungang表示，他們的環境中也有許多漂流木，但從沒想過可以進一步運用，對這樣實用的創意又驚又喜。他邀請Siki Sufin到部落去教族人們製作木雕。馬來西亞的Nicholas Bawin Anak Anggat則表示，過去部落耆老們擁有用樹皮製成衣帽的技術，但如今已近失傳，這次在台灣重新學到，一定要回去跟族人們分享。

來自新幾內亞的Ben Ruli說，從飛抵台灣到參訪阿里山來吉部落的這幾天來，沿途所見的自然生態景觀與新幾內亞非常相似，農作物也很類似，但雙方在食用與運用的方式卻截然不同，其中最令他印象深刻且興奮莫名的，即是親身體驗蔗糖的產製過程，他希望能把製作蔗糖的技術帶回部落，分享給族人。

那瑪夏深山裡的麵包店有老人的智慧女人勤墾孩子的興奮

高雄那瑪夏在八八風災嚴重受創後，阿布娪就率領一群居住在達卡努瓦部落的卡那卡那富族婦女，建立老人智慧屋，重新耕種女人的田，同時蓋了一座燒窯，以「深山裡的麵包店」為名，販賣用在地食材烘焙具有部落特色的土司及麵包，經過6年多來的不斷努力，已逐漸打響名號，走出災害陰影。

負責經營「深山裡的麵包店」的Savo仍清楚記得，燒窯蓋好後，不少部落裡的國中生曾來學做土司麵包，當一條條香噴噴的法國長棍麵包出爐時，只見他們開心地又叫又哭，大喊「我們部落終於也有麵包了!」讓她為之動容。

這雖是條艱辛的路，但林益仁認為正如各國原住民代表簽署「台灣宣言」所說的: 「我們是農夫，我們的力量微弱。但是，我們承諾，要為地球母親與她的子民的福祉，以及我們原住民族社群、文化的健康與快樂，一直一直地努力下去。」

延伸閱讀：【食代的轉角】瘋狂達路的「台獨農法」

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/9-070017831.html

閱讀白靈年終慶推薦，閱讀白靈年終慶討論，閱讀白靈年終慶比較評比，閱讀白靈年終慶開箱文，閱讀白靈年終慶部落客
閱讀白靈年終慶那裡買，閱讀白靈年終慶價格，閱讀白靈年終慶特賣會，閱讀白靈年終慶評比，閱讀白靈年終慶部落客 推薦