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CP值爆錶《禮記》成書考限量秒殺

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內容簡介: 博客來書店 本書從文獻學的角度，考察了《禮記》46篇各篇的成篇年代和全書的博客來編纂者、編纂時間。作者廣泛吸收古今《禮記》研究成果，包括近年的考古發掘成果，對前人正確結論進行補充論證，利用新的材料推進研究結論，表現出了學術的創新。

本書內容收錄為：緒 論；第一章 春秋末期至戰國前期的文獻；第二章 戰國中期的文獻；第三章 戰國中晚期和晚期的文獻；第四章 《博客來網路書店禮記》的成書及其在東漢的流傳；書末有參考文獻及後記。

《禮記》一書，自唐代初年李世民命孔穎達撰《五經正義》列入經書之中，取代了《儀禮》自戰國以來在儒家經典中不祧之祖的地位，雖然不久所定科舉考試的明經科增加了《儀禮》、《周禮》，且以後的學者仍以《儀禮》、《博客來網路書局周禮》為「經」，而以《禮記》為「記」，地位同於「傳」，但《禮記》在儒家經書中再未被排除過。至清康熙皇帝的《御纂七經》（包括《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》），連東漢時通行的「七經」中已經列入的《論語》、《孝經》，以及唐代明經科《九經》以來的《十一經》、《十二經》、《十三經》皆包括在內的「《春秋》三傳」都刪去了，卻保留了《禮記》。作者以為唐太宗和康熙皇帝這兩位皇帝都看重《禮記》這部書，實在表現了他們既具雄才大略又重文教的不凡眼光。但另一方面，也因為《禮記》被列入《十三經》，很多人便把它看得很神秘，很難深，認為這部書所講理論距現實生活、距自己很遠。尤其，經學之中，禮學又被一些人說為「絕學」，強調從事禮學研究一定得有「師承」，無師承者不得其門而入，入之也不得其道而出。以此之故，多不敢涉足此領域。作者以為，今天作者們應該扭轉對《禮記》這部書的看法，把它從「經書」的神位上請下來，讓它同一般的文化典籍一樣，讓人們隨意去接近它，了解它，批判其中所包含的封建思想、宗法觀念，而繼承、吸收作者們的祖稱在千百年中形成的倫理道德、人生經驗，豐富作者們的思想，和諧人與人的關系，純潔和美化作者們的行為、言語，建設與二十一世紀世界潮流相合又體現著中華民族優秀文化傳統的社會風尚。

• 作者： 王鍔
• 出版社：中華書局
• 出版日期：2007/03/01
• 語言：簡體中文

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